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《蜡辞 / 伊耆氏蜡辞》原文翻译及赏析
《蜡辞 / 伊耆氏蜡辞》原文翻译及赏析1
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蜡辞/伊耆氏蜡辞
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
土反其宅，
水归其壑，
昆虫毋作，
草木归其泽！
译文
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
昆虫不要繁殖成灾。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
注释
蜡: zhà，通“腊”，古代祭祀名，周朝年终大祭万物。
反:通“返”。
宅:住地，指原来的地方。
泽:水草地、沼泽地。
作:兴起。
鉴赏
这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》，伊耆氏氏，就是神农氏，是掌管祭祀的官吏。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏（有说即神农氏）的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》，是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
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大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼 outlook收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
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《蜡辞 / 伊耆氏蜡辞》原文翻译及赏析2
原文：
土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!
「注释」
(1)蜡: zhà，通“腊”，古代祭祀名，周朝年终大祭万物。
(2)反:通“返”。
(3)宅:住地，指原来的地方。
(4)泽:水草地、沼泽地。
(5)作:兴起。
「翻译」
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
昆虫不要繁殖成灾。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
「赏析」
《伊耆氏蜡辞》相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼 outlook收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
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大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼 outlook收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
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